UNIDAD I
LA ILUSTRACION
LA ILUSTRACION
Módulo 3 Ideas políticas y económicas de la Ilustración
OBJETIVO:
Identificará las ideas de Hobbes y Locke, Montesquieu y Rousseau. Los distintos factores económicos en las diferentes teorías.
Identificará las ideas de Hobbes y Locke, Montesquieu y Rousseau. Los distintos factores económicos en las diferentes teorías.
Tomas Hobbes (1588-1679)
Iniciador del empirismo materialista, en su obra Leviatán señala el orden social como el propósito del gobierno y el poder de este como medio único de lograrlo. Cada quien podía hacer lo que reclamaban sus instintos naturales, tomar posesión de todo, utilizarlo y disfrutarlo. Para escapar de este estado de violencia no sometido a normas, los hombres decidieron unirse para su mutua protección en una sociedad civil transfiriendo de modo irrevocable sus poderes individuales al soberano. Sociedad igualitaria.
Fundamenta el absolutismo El carácter irrevocable del contrato y la necesidad del poder limitado, absoluto, del soberano, porque los hombre, después de concluir el contrato, siguieron siendo lo mismo que eran antes, todos enemigos de todos en una guerra que durará eternamente.
John Locke (1632-1704) parte también de un primitivo estado de naturaleza pero a diferencia de Hobbes, lo describe como un estado en que los hombres gozaban de perfecta libertad para ordenar sus acciones y disponer de sus personas y bienes como lo tuvieren a bien dentro de la ley natural, sin depender de la libertad de otro hombre alguno y en el que todos eran iguales, nacidos a idénticas ventajas de la naturaleza y al uso de las mismas facultades.
Tres son los elementos que a su juicio, son indispensables para la constitución de la sociedad política, El estado, la unión de un solo cuerpo , un derecho común, y una autoridad que decida las controversias y castigue a los delincuentes.
El primer gran acto de la sociedad política constituida tuvo que haber sido el establecimiento de la autoridad suprema, dividida legislativa y ejecutiva. La misión: realizar actos conducentes al bien público de la sociedad, o sea, a realizar los fines para los cuales fue constituido el Estado (democracia).
Justificación de la revolución la revolución se justifica cuando los actos del gobierno son contrarios a los términos del pacto original y es el pueblo el juez único con derecho a determinar si el gobierno ha actuado de modo contrario al depósito dela confianza que el pueblo le otorgó.
Iniciador del empirismo materialista, en su obra Leviatán señala el orden social como el propósito del gobierno y el poder de este como medio único de lograrlo. Cada quien podía hacer lo que reclamaban sus instintos naturales, tomar posesión de todo, utilizarlo y disfrutarlo. Para escapar de este estado de violencia no sometido a normas, los hombres decidieron unirse para su mutua protección en una sociedad civil transfiriendo de modo irrevocable sus poderes individuales al soberano. Sociedad igualitaria.
Fundamenta el absolutismo El carácter irrevocable del contrato y la necesidad del poder limitado, absoluto, del soberano, porque los hombre, después de concluir el contrato, siguieron siendo lo mismo que eran antes, todos enemigos de todos en una guerra que durará eternamente.
John Locke (1632-1704) parte también de un primitivo estado de naturaleza pero a diferencia de Hobbes, lo describe como un estado en que los hombres gozaban de perfecta libertad para ordenar sus acciones y disponer de sus personas y bienes como lo tuvieren a bien dentro de la ley natural, sin depender de la libertad de otro hombre alguno y en el que todos eran iguales, nacidos a idénticas ventajas de la naturaleza y al uso de las mismas facultades.
Tres son los elementos que a su juicio, son indispensables para la constitución de la sociedad política, El estado, la unión de un solo cuerpo , un derecho común, y una autoridad que decida las controversias y castigue a los delincuentes.
El primer gran acto de la sociedad política constituida tuvo que haber sido el establecimiento de la autoridad suprema, dividida legislativa y ejecutiva. La misión: realizar actos conducentes al bien público de la sociedad, o sea, a realizar los fines para los cuales fue constituido el Estado (democracia).
Justificación de la revolución la revolución se justifica cuando los actos del gobierno son contrarios a los términos del pacto original y es el pueblo el juez único con derecho a determinar si el gobierno ha actuado de modo contrario al depósito dela confianza que el pueblo le otorgó.
Fue natural su popularidad e influencia en los filósofos de la ilustración que propugnaban por un régimen gubernamental en que el soberano fuese racional, conocedor de las leyes naturales y defensor de los derechos naturales de sus súbditos.
Montesquieu (1689-1755) representa el pensamiento político de la ilustración.
Su obra El espíritu de las leyes 1748, “Hay principios universales que permiten comprender la totalidad de la historia humana en sus menores detalles”.
Se preocupa ante todo por establecer las relaciones entre la moral y la política.
Ve en el régimen parlamentario inglés, moderador de la monarquía, el sistema político que mejor garantiza la libertad e impide el abuso de poder.
Su obra El espíritu de las leyes 1748, “Hay principios universales que permiten comprender la totalidad de la historia humana en sus menores detalles”.
Se preocupa ante todo por establecer las relaciones entre la moral y la política.
Ve en el régimen parlamentario inglés, moderador de la monarquía, el sistema político que mejor garantiza la libertad e impide el abuso de poder.
La división entre el parlamento (poder legislativo), el monarca (poder ejecutivo) y los jueces (poder judicial), establece un equilibrio, un juego de frenos y contrapesos, que asegura la justicia y el respeto a los derechos naturales de los hombres. El espíritu de las leyes, influyó en la formulación de la constitución de los propios Estados Unidos y en el desarrollo de la idea de la monarquía parlamentaria como el mejor sistema de gobierno.
Juan Jacobo Rousseau (Discurso sobre las ciencias y las artes 1752 y Discurso sobre la desigualdad 1755)
Padre del romanticismo y teórico de la Democracia de base popular. Profesó un deísmo libertario y gran fe en la integridad humana; predicó los ideales de igualdad, de fraternidad y de libertad, proclamo la primacía del sentimiento sobre la razón y una vuelta a la naturaleza contra los valores de la ciencia y de la civilización.
Padre del romanticismo y teórico de la Democracia de base popular. Profesó un deísmo libertario y gran fe en la integridad humana; predicó los ideales de igualdad, de fraternidad y de libertad, proclamo la primacía del sentimiento sobre la razón y una vuelta a la naturaleza contra los valores de la ciencia y de la civilización.
Su pensamiento político, buscaba el sistema para restablecer la felicidad y la igualdad primitivas en la fraternidad y la libertad, perdidas por la lucha en que los hombres cayeron al aparecer la civilización, quedó expresado en el Contrato Social, en cuyas cláusulas se consigna el traspaso de la libertad natural ilimitada del individuo a una soberanía ejercida por todo el pueblo.
La teoría de Rousseau iba más allá de la idea del despotismo ilustrado y de la monarquía limitada por el parlamento.
La teoría de Rousseau iba más allá de la idea del despotismo ilustrado y de la monarquía limitada por el parlamento.
Siglo XVIII dos corrientes racionalista y sentimental.
Dos grandes tendencias morales se abren paso:
Racionalista cree en el progreso y en al perfectibilidad del hombre mediante el conocimiento, la tolerancia y la libertad.
Dos grandes tendencias morales se abren paso:
Racionalista cree en el progreso y en al perfectibilidad del hombre mediante el conocimiento, la tolerancia y la libertad.
Sentimental e ideológica que afirmando su fe en la primacía del instinto, en la infalibilidad del pueblo y en la existencia de un derecho natural preestablecido, hace de la democracia una religión.
LAS IDEAS ECONOMICAS
La reflexión acerca de los fenómenos económicos hicieron nacer la economía como una ciencia social.
La reflexión acerca de los fenómenos económicos hicieron nacer la economía como una ciencia social.
Técnica en la Agricultura
A las ya importantes transformaciones sociales y económicas que había provocado el comercio mundial de Holanda e Inglaterra, se agregaba la creciente propagación de la industria por el empleo del vapor como fuerza motriz y del perfeccionamiento técnico de la agronomía que permitía el aprovechamiento de la tierra.
A las ya importantes transformaciones sociales y económicas que había provocado el comercio mundial de Holanda e Inglaterra, se agregaba la creciente propagación de la industria por el empleo del vapor como fuerza motriz y del perfeccionamiento técnico de la agronomía que permitía el aprovechamiento de la tierra.
Mercantilismo, política económica el siglo XVII
En el siglo XVII la política más que la teoría económica prevaleciente había sido el mercantilismo. La idea básica de esta política era de que la riqueza de un país reside esencialmente en la posesión de metales preciosos.
En el siglo XVII la política más que la teoría económica prevaleciente había sido el mercantilismo. La idea básica de esta política era de que la riqueza de un país reside esencialmente en la posesión de metales preciosos.
Caída del mercantilismo
La política mercantilista fue desbordada por la acción económica.
Hacia fines del siglo XVII tanto en Francia como en Inglaterra comenzó a levantarse una ola de protestas contra los altos aranceles, los monopolios concedidos por el Estado o la prohibición de exportar moneda.
La política mercantilista fue desbordada por la acción económica.
Hacia fines del siglo XVII tanto en Francia como en Inglaterra comenzó a levantarse una ola de protestas contra los altos aranceles, los monopolios concedidos por el Estado o la prohibición de exportar moneda.
El Francés Boisguillebert (1646-1714) fue el primero en combatir la política mercantilista.
En Inglaterra, David Hume (1711-1776) se hace eco de estas ideas, insistiendo en que la mejor política económica de un gobierno es dejar el comercio exterior y a la balanza comercial en paz.
En Inglaterra, David Hume (1711-1776) se hace eco de estas ideas, insistiendo en que la mejor política económica de un gobierno es dejar el comercio exterior y a la balanza comercial en paz.
LA FISOCRACIA
Fisocracia o “gobierno de la naturaleza”, es el nombre de un grupo de pensadores franceses dieron a la “ciencia nueva” que su maestro Quesnay (1694-1774) había desarrollado en tres artículos de la Enciclopedia: colonos y granos, cuadro económico y derecho natural.
Para Quesnay, médico de Luis XV, biólogo y gran propietario, los fenómenos económicos constituyen un orden de hechos sujetos a las leyes de la naturaleza. Las afirmaciones fundamentales de Quesnay se refieren a la determinación de la verdadera riqueza y a las condiciones indispensables para obtenerla. Las tesis de Quesnay tuvieron tanto éxito en Francia que prácticamente se convirtieron en una religión. La Asamblea Constituyente de 1789 tuvo una gran influencia de las ideas de la fisocracia.
ADAM SMITH Y EL LIBERALISMO ECONOMICO
Adam Smith se acoge al orden natural, que se da siempre y en donde se deja libre campo a la naturaleza.
Las fuerzas económicas deben ser dejadas libres, solo sujetas a las leyes económicas naturales. El estado no debe intervenir sino cuando los individuos se muestren incapaces de crear las instituciones útiles a la sociedad.
Adam Smith se acoge al orden natural, que se da siempre y en donde se deja libre campo a la naturaleza.
Las fuerzas económicas deben ser dejadas libres, solo sujetas a las leyes económicas naturales. El estado no debe intervenir sino cuando los individuos se muestren incapaces de crear las instituciones útiles a la sociedad.
Trabajo y comercio; bases de la economía
Demuestra que la riqueza se crea por el trabajo y se distribuye por el comercio. Trabajo y comercio son las bases de la organización económica.
La obra de Adam Smith que hacía ver lo absurdo de las regulaciones y restricciones coloniales apareció en 1776, el mismo año en que la Declaración de Independencia de los Estados Unidos rompía el sistema colonial inglés.
Demuestra que la riqueza se crea por el trabajo y se distribuye por el comercio. Trabajo y comercio son las bases de la organización económica.
La obra de Adam Smith que hacía ver lo absurdo de las regulaciones y restricciones coloniales apareció en 1776, el mismo año en que la Declaración de Independencia de los Estados Unidos rompía el sistema colonial inglés.
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